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九色甘南

时间:2019-02-07    点击: 次    来源:互联网    作者:华人彩 - 小 + 大

  九色甘南    香巴拉,你在哪里    香巴拉,它不是某一个特定山峦、河流等。    它是雪山环绕的一个神秘世界,也可能在地球附近的“某个空间”。香巴拉在哪里?七彩云南?天府四川?还是九色甘南?    我没有权利给它划定一个特定的地域。但我可以用渴望的眼神去寻觅它的美丽,甘南雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊众多的美丽景象,自然风光给这里注入了神奇色彩。    它舒美、恬静、安详。不就是你要寻觅的那片神圣之地么?    藏人在有语言文字时,这里就是他们心中的乌托邦,生活中的“极乐园”,它就是《圣经》中流传下来的是一个精简本。它是佛学界虚构的世外桃源,是藏传佛教徒向往追求的理想净土。从此,它便被人们所熟知和青睐。    甘南,不到这里,一定不知道这里有多美。可到了这里,看到了她的美丽,谁又能了解他的深邃、广阔和高远呢?    香巴拉是什么?香巴拉是美丽,香巴拉是神秘,香巴拉也是美的化身,香巴拉更是一种向往。    是的,它是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。    当你踏进甘南的这片土地,探寻“四季常青,鸟语花香,没有痛苦,没有忧伤”的香巴拉王国时,香巴拉并不遥远,你体味到的一定是《消逝的地平线》里勾勒的那如痴如醉的仙境。    走在甘南的路上,只为贴着你的温暖;走进甘南的深处,只为抵达内心那片宁静与安详。    甘南,香巴拉。走近你,就走进了令人神往的伊甸园。    我愿用深情和生命为你绽放!  
  措美峰,你有多高    4920米,是一个高度。    这个高度究竟有多高,它应该是一个缠绵1600公里的秦岭山脉向西隆起的一个高度,中国脊梁的高度。    “迭山南望白云边,雪积遥峰远接天”清代人的感慨,延绵成今人的崇拜。    千里迭山,重岩叠嶂、危峰兀立。你雄浑,你气魄,像一位东方巨人傲视群雄,立在华夏的中央,你越来越抓住世人的眼球,成为一种向往。    也许,是上苍就给了你一副好身骨,让你在亿万年风霜雪雨的洗礼中,才如此苍劲与挺拔。    也许,是盘古给你排了一个好位置,让你在人们一次又一次的攀越中,分辨出渺小与高大。    树林、繁花、草甸、峡谷、峰峦……      一个爱憎分明的基本轮廓,也给想征服你的人们一种无形的精神力量和坚定的意志力。    “世上本没有路,走的人多了,便成了路”。而在迭山措美峰,见证了迭山儿女如何用坚韧的毅力,征服迭山的险峻,打通了一条连接牧场与家的天堑之路。    过往的人们,内心只有无尽的惊叹。    迭山,是雄浑的迭山,更是柔美的迭山。一片云雾迷离之景,是诗情,是画意,是少女含而不露的含蓄美.置身其中,神思飞越,浮想联翩。那一定是迭山馈赠给中华大地最好的礼物。    一生攀一次迭山,足够了!    原来在这里徒步,在这里攀爬,收获的喜悦,会打进背包里,装进行囊中,在往后人生的心路历程中带着它继续前行。    那里有一个你永远想要攀升的高度。  
  香浪节    夏河拉卜楞寺的寺僧们,也不曾想过曾经的一种约定,演变成了一个经久不衰的神圣节日。    占有过整个甘南三到九月的香浪,成了甘南的一种群众性游山活动。也许人们还不知道它为夏河拉卜楞寺首创,却热热闹闹延续了成一种永久。    鲜花、藏服、草坪、帐篷是香浪节的主色调;    善男、信女、牧民、游客是香浪节的主导者。    春暖花开至,安营扎寨时。    草原上各色帐篷星罗棋布,把夏日的草原装扮得无比绚烂。    香浪节法无定日,短则一周,长达月余。烹牛宰羊,煮酒熬茶,藏餐美味,对酒当歌。赛马、摔跤、拔河、射箭、对弈……表达着对过去游牧生活的眷恋和回归自然的向往。    香浪节,在甘南的夏季欢腾着,延续着。    它不需要号召,因为那是一种多余,春暖花开的时候就是这节日的发号令;它不需要装扮,因为那样太做作,高原上的鲜花盛开是节日的华服;它不需要限期,因为那样过于固化,农牧民的兴致期就是节日期限。    一个节日还没有结束,又在孕育着下一个狂欢的降临……  
  拉卜楞寺酥油花展    因为你贡献了一个盛大的节日,这里不得不为你举办一个盛大的花展。藏族具有特色的古老手工艺,也因你得到传承。    每年春节前后,拉卜楞寺的僧人,就会用色彩塑造人物、花卉、树木、飞禽、走兽等,栩栩如生、惟妙惟肖。    拉卜楞寺酥油花展,不是以鲜活的花卉展览为基础的,它绽放的是僧人的心思和游人的惊奇与喜悦。    这里的花更能与文学联系在一起。    开满树枝的花是小说,有着盘根错节的交错,有着他们不同层次动人的故事。    矮小独枝的花是诗,它有一种精辟、娇艳、独特的美,更有每个人的心花一瓣。    藤蔓上的花就像散文,有着一种漫不经心,走哪儿开哪儿的随意,却又不失其洒脱与自由。    畅游在花展里。感受的不是吐芳的花蕊,也不是花开的娇艳,一定是花开花落的一个生命流动的完整过程。    那是一片花的海洋,难怪有人把花与海联系在一起,走在画展的中央,就像在花的海洋里冲浪,整个人都开在花心里,融在千丝万缕的花蕊里。画廊就像印度女子哗哗作响的足环,缠绵在你内心深处的花瓣绽放。    拉卜楞寺华灯绽放的时候,酥油花展,就会迎来僧俗群众的朝拜、观看。    他们看到的是美好的生活憧憬。
    唐卡    去了甘南,最能撼动心灵的就是藏文化。    藏文化有它独有的丰富性、久远性和民族性。丰富多彩的藏文化一时难以了解深入的话,不妨收藏一张“唐卡”。    唐卡,它是刺绣或绘制在布、绸或纸上的彩色卷轴画,却是凝聚着藏民族特色的一个画种。    相传于藏民族兴起与发展的画种,唐卡,他究竟有多么神圣和伟大。    它经历了一个民族的发源与沿袭,集民族之智慧,汲天地之精华,在华夏文明的长河中,独自绽放。    打开唐卡,就打开了藏文化艺术中的瑰宝。    之前,总觉得汉文化才是真正华夏文化的艺术瑰宝,看到唐卡,却又让你打开了中华文化又一扇窗。    打开唐卡,不仅仅是看到了一种藏文化艺术。    打开唐卡,看到的是一个可供游牧民族随时供奉膜拜的移动宗教圣物。    打开唐卡,看到的还是史料、教义阐释和实用功能的藏传佛教“百科全书”。    唐卡在藏传佛教文化圈中历史悠长、影响广泛、生命力强大。    也许藏传佛教的神,是有喜怒哀乐的。唐卡的不同,你就不能说它不真实。众多的唐卡就有了真实身和愤怒身之分。都有鼻子有眼,它们看着你,三千年神态不变,就像洞察人世间一切过往,看透你的前世、今生和来世,见证着无数转世轮回。    手捧唐卡,一种历史、文化与厚重一定会让你感动。    甘南,那片绿色    有了当周、美仁、桑科、玛曲和甘加。    甘南就有了可以满足你对于草原的所有想象。    蓝天绿草、河流羊群、寺庙牧民,让香巴拉平添了一层神秘;    欢腾羊群、朵朵白云,牧羊歌声,消遣的是天边那一丝孤独。    踏着柔软的草甸,就像踩着马头琴悠扬的琴声,躺进牧羊姑娘温柔的怀抱,生命与爱情一起绽放。    天高远,地辽阔,地辽远,天苍茫。    远方的天空依然是那么的湛蓝,那么的苍茫无边。    只有草原是纯色调的。只有绿色才是生命的底色。站在辽阔的草原上,思想才会丰润与满足;步入广袤的草原,心底才会无限宽阔;植根绿色的草原,生命才会无比顽强。    甘南的草原是多元的,也是不可复制的。    那么深邃的绿,像毒一样,浸入体内,浸入血液。血液开始变绿,绿莹莹的液体,顺着血管汩汩地流进每一个细胞,血液也变成绿色的,在你的每一根神经末梢开始揉搓、渲染,让你与草原融为了一体,你就会幻化成草绿色的精灵,随风舞蹈。这样的经历,若在甘南,会不止一次地重复,最终固化成你喜欢甘南草原的理由。    血液里流淌的是绿色的液体,骨头里附着的是绿色的火焰,思想里固化的是绿色情愫。草原上出现无数个自我,在脚下的泥土里生根、发芽,不断地复制、粘贴,再复制,再粘贴。又生长出一片片草原,连成一片绿色的海洋。    头顶上飘过的是绿色的歌声,歌声那波涛起伏的绿色海洋里,抵达草绿色的心底,飘向无尽的苍穹。    甘南草原,一走进你的绿色里,就再也不想离去。    我喜欢甘南,因为我与你永远用绿色相连……

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